See how so-called scholars manipulated the Quran verse 2:219
🔴Traditional translation:
Al-Baqarah 2:219
۞يَسۡئَلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمࣱ كَبِيرࣱ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَيَسۡئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ
English - Sahih International
1️⃣They ask you about wine and gambling. Say, "In them is great sin and [yet, some] benefit for people. But their sin is greater than their benefit." And 2️⃣they ask you what they should spend. Say, "The excess [beyond needs]." Thus Allāh makes clear to you the verses [of revelation] that you might give thought.
(২:২১৯
۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
1️⃣সিহঁতে তোমাক মদ আৰু জুৱা সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন কৰে। কোৱা, ‘দুয়োটাৰ মাজতে আছে মহা পাপ আৰু মানুহৰ বাবে উপকাৰো আছে; আৰু দুয়োটাৰে পাপ উপকাৰতকৈ বহু গুণে ডাঙৰ’। আৰু 2️⃣সিহঁতে তোমাক সোধে, সিহঁতে কি ব্যয় কৰিব? কোৱা, ‘যিটো প্ৰয়োজনৰ অতিৰিক্ত’। এনেকৈ আল্লাহ তাআলাই তোমালোকৰ বাবে আয়াতসমূহ স্পষ্টভাৱে বৰ্ণনা কৰে, যাতে তোমালোকে চিন্তা-গৱেষণা কৰা,)
2:219 above How can the so-called translation of the same verse be a matter of no correspondence between 1 and 2? In other words, this translation is incorrect.
(ওপৰৰ 2:219 একেটা আয়াতৰ তথাকথিত অনুবাদটোৰ ১ আৰু ২ নংৰ মাজত কোনো তালমিল নথকা বিষয় কেনেকৈ হ'ব পাৰে? অৰ্থাৎ এই অনুবাদ ভুল।)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✔️শুদ্ধ শব্দ অৰ্থ অনুবাদ আৰু সাৰাংশ হ'ব:
The correct word meaning, translation and summary would be:
⬇️
⚫2:219- Word meaning:
khamri = the suppression of thought flow (that hinder rational thinking from exploring to understand the signs received).
চিন্তা প্রবাহের দমন (যা যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনাকে প্রাপ্ত লক্ষণগুলি বোঝার জন্য অন্বেষণ করতে বাধা দেয়)।
maysir = knowledge of the signs easily obtain (without much struggle).
লক্ষণগুলির জ্ঞান সহজেই অর্জন করা যায় (খুব কষ্ট ছাড়াই)।
an-nas = the agitated mind
উত্তেজিত মন.
yunfiqun= spend(putting them into practice).
ব্যয় (তাদের বাস্তবে প্রয়োগ করা)।
'afwa = the wiped out or made redundant (that is the revelation and / or understanding faded away or made redundant).
মুছে ফেলা বা অপ্রয়োজনীয় করা হয়েছে (অর্থাৎ উদ্ঘাটন এবং/অথবা বোধগম্যতা ম্লান হয়ে গেছে বা অপ্রয়োজনীয় করা হয়েছে)।
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🟢Correct translation:
2:219 - And they question you about al the suppression of thought flow(khamri)(that hinder rational thinking from exploring to understand the signs received) and al knowledge of the signs easily obtain(maysir) (without much struggle). Say it is greatest sin in both of them and some benefits for the agitated mind(an-nas), and their sin is greater than the benefits of the two. And they ask you as to what they spend (yunfiqun)(putting them into practice). Say: the the wiped out or made redundant('afwa) (that is the revelation and / or understanding faded away or made redundant). Thus does Allah make clear to you the signs(ayaati), that you may ponder (the idea of reflecting and thinking to embody the message).
.
২:২১৯ - তারা তোমাকে চিন্তাধারার (খামরী) দমন (যা যুক্তিসঙ্গত চিন্তাভাবনাকে প্রাপ্ত নিদর্শনগুলি বোঝার জন্য অন্বেষণ করতে বাধা দেয়) এবং লক্ষণগুলির জ্ঞান (অনেক প্রচেষ্টা ছাড়াই) সহজে অর্জন করতে বাধা দেয় (মায়সির) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো, উভয়ের মধ্যে এটি সবচেয়ে বড় পাপ এবং উত্তেজিত মনের জন্য কিছু উপকারিতা (আন-নাস), এবং তাদের পাপ উভয়ের উপকারিতা থেকেও বেশি। এবং তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করে যে তারা কী ব্যয় করে (ইউনফিকুন) (এগুলি বাস্তবে প্রয়োগ করা)। বলো: মুছে ফেলা বা অপ্রয়োজনীয় ('আফওয়া) (এটিই প্রকাশ এবং/অথবা বোধগম্যতা ম্লান বা অপ্রয়োজনীয়)। এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য নিদর্শনগুলি (আয়াতি) স্পষ্ট করে দেন, যাতে তোমরা চিন্তা করতে পারো (বার্তা বাস্তবায়নের জন্য চিন্তাভাবনা এবং চিন্তাভাবনার ধারণা)।
.
(2:219 - আৰু তেওঁলোকে আপোনাক চিন্তাৰ প্ৰবাহ(khamri)(যি যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰাক লাভ কৰা চিনবোৰ বুজিবলৈ অন্বেষণ কৰাত বাধা দিয়ে) আৰু চিনবোৰৰ সকলো জ্ঞান সহজেই পোৱা(maysir) (বহুত সংগ্ৰাম নকৰাকৈ)ৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। কওক যে দুয়োৰে মাজত ই আটাইতকৈ ডাঙৰ পাপ আৰু উত্তেজিত মন(আন-নাছ)ৰ বাবে কিছু উপকাৰ, আৰু তেওঁলোকৰ পাপ দুয়োৰে উপকাৰতকৈ ডাঙৰ। আৰু তেওঁলোকে আপোনাক সুধিছে যে তেওঁলোকে কি খৰচ কৰে (yunfiqun)(তেওঁলোকক বাস্তৱত ৰূপায়ণ কৰে)। কওক: the the wiped out or made redundant('afwa) (সেয়া হৈছে প্ৰকাশ আৰু / বা বুজাবুজি ম্লান হৈ যোৱা বা অতিৰিক্ত কৰা)। এইদৰে আল্লাহে তোমালোকক চিন(আয়াতি) স্পষ্ট কৰি দিয়ে, যাতে তোমালোকে চিন্তা কৰিবা (বাৰ্তাটোক মূৰ্ত কৰি তুলিবলৈ চিন্তা কৰা আৰু চিন্তা কৰাৰ ধাৰণা)।
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔵Summary:2:219
The pursuit of truth requires an open and engaged mind. Yet, two common pitfalls hinder this journey: suppressing the natural flow of thought (al-khamr) and accepting knowledge without effort (al-maysir). Suppression occurs when the mind resists exploration, avoiding deep inquiry into the signs it receives. Conversely, unearned knowledge, gained without struggle, lacks depth and true understanding. While both may offer temporary ease or superficial benefits, their consequences outweigh any perceived advantage. Suppressed thought leads to stagnation and ignorance, while effortless knowledge fosters shallowness and illusion. What is put into practice from al-khamr and al-maysir? The response is ‘afwa’—that which has been wiped out or made redundant, suggesting that revelation or knowledge not acted upon fades away, and not integrated into daily life become obsolete. Allah makes His signs clear, but their true meaning is only realized by those who contemplate, reflect, and embody the message in their lived experience. (2:219)
.
সারাংশ: ২:২১৯
সত্যের সন্ধানের জন্য একটি উন্মুক্ত এবং নিবেদিত মন প্রয়োজন। তবুও, দুটি সাধারণ সমস্যা এই যাত্রায় বাধা সৃষ্টি করে: চিন্তার স্বাভাবিক প্রবাহকে দমন করা (আল-খামর) এবং প্রচেষ্টা ছাড়াই জ্ঞান গ্রহণ করা (আল-মায়সির)। মন যখন অনুসন্ধানের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করে, তখন দমন ঘটে, যা সে প্রাপ্ত লক্ষণগুলির গভীর অনুসন্ধান এড়িয়ে যায়। বিপরীতে, সংগ্রাম ছাড়াই অর্জিত অপ্রাপ্ত জ্ঞানের গভীরতা এবং প্রকৃত বোধগম্যতার অভাব থাকে। যদিও উভয়ই সাময়িক স্বাচ্ছন্দ্য বা ভাসাভাসা সুবিধা প্রদান করতে পারে, তবে তাদের পরিণতি যেকোনো অনুভূত সুবিধার চেয়েও বেশি। চাপা চিন্তা স্থবিরতা এবং অজ্ঞতার দিকে পরিচালিত করে, অন্যদিকে অনায়াস জ্ঞান অগভীরতা এবং মায়াকে উৎসাহিত করে। আল-খামর এবং আল-মায়সির থেকে বাস্তবে কী প্রয়োগ করা হয়? এর প্রতিক্রিয়া হল ‘আফওয়া’—যা মুছে ফেলা হয়েছে বা অপ্রয়োজনীয় করে তোলা হয়েছে, যা ইঙ্গিত দেয় যে উদ্ঘাটন বা জ্ঞান যা প্রয়োগ করা হয়নি তা বিলীন হয়ে যায় এবং দৈনন্দিন জীবনে একীভূত না হয়ে অপ্রচলিত হয়ে যায়। আল্লাহ তাঁর নিদর্শনগুলি স্পষ্ট করে দেন, কিন্তু এর প্রকৃত অর্থ কেবল তারাই উপলব্ধি করতে পারে যারা চিন্তা করে, প্রতিফলিত করে এবং তাদের জীবিত অভিজ্ঞতায় বার্তাটি ধারণ করে। (২:২১৯)
.
সাৰাংশ:২:২১৯
সত্যৰ সন্ধানত মুকলি আৰু নিয়োজিত মন এটাৰ প্ৰয়োজন। তথাপিও এই যাত্ৰাত দুটা সাধাৰণ ফান্দই বাধাৰ সৃষ্টি কৰে: চিন্তাৰ স্বাভাৱিক প্ৰবাহক দমন কৰা (আল-খামৰ) আৰু অনায়াসে জ্ঞান গ্ৰহণ কৰা (আল-মাইছিৰ)। মনটোৱে লাভ কৰা চিনবোৰৰ গভীৰ অনুসন্ধান এৰাই চলি যেতিয়া অন্বেষণৰ প্ৰতিৰোধ কৰে তেতিয়া দমন ঘটে। ইয়াৰ বিপৰীতে সংগ্ৰাম নকৰাকৈ লাভ কৰা অনাৰ্জিত জ্ঞানত গভীৰতা আৰু প্ৰকৃত বুজাবুজিৰ অভাৱ। দুয়োটাই সাময়িক সহজতা বা তলৰ পৰা ওলোৱা সুবিধা দিব পাৰে যদিও ইয়াৰ পৰিণতি যিকোনো অনুভূত সুবিধাতকৈ বেছি। দমন কৰা চিন্তাই স্থবিৰতা আৰু অজ্ঞানতাৰ সৃষ্টি কৰে, আনহাতে অনায়াসে জ্ঞানে অগভীৰতা আৰু ভ্ৰমৰ পোষকতা কৰে। আল-খামৰ আৰু আল-মাইছিৰৰ পৰা কি বাস্তৱত প্ৰয়োগ কৰা হয়? সঁহাৰিটো হ’ল ‘আফৱা’—যিটো মচি পেলোৱা হৈছে বা অতিৰিক্ত কৰি পেলোৱা হৈছে, ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে কাৰ্য্য নকৰা প্ৰকাশ বা জ্ঞান ম্লান হৈ যায়, আৰু দৈনন্দিন জীৱনত সংযুক্ত নোহোৱা জ্ঞান অচল হৈ পৰে। আল্লাহে তেওঁৰ চিনবোৰ স্পষ্ট কৰি দিয়ে, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কেৱল সেইসকলেহে উপলব্ধি কৰে যিসকলে বাৰ্তাটোক নিজৰ জীৱিত অভিজ্ঞতাত চিন্তা কৰে, প্ৰতিফলিত কৰে আৰু মূৰ্ত কৰে। (২:২১৯)
.
Assamese Decoding Quran.
Fb link:https://www.facebook.com/
