6:103 (Reference of Quran-6:103 is 7:143)
Correct word meaning of 7:143, see below 🔲
৬:১০৩
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
দৃষ্টিসমূহে তেওঁক আয়ত্ব কৰিব নোৱাৰে অথচ তেওঁ সকলো দৃষ্টিক আয়ত্ব কৰে আৰু তেওঁ সূক্ষ্মদৰ্শী, সম্যক অৱহিত।✔️ok
[correct translation:
6.103 The absoru / insight cannot tudriku / comprehend Him, and He can yudriku / comprehend all absora / insight; and He is the Subtle, the Acquainted.
6.103 - The insight cannot comprehend Him, and He can comprehend all insight; and He is the Subtle, the Acquainted.✔️ok
৬.১০৩ - অন্তৰ্দৃষ্টিই তেওঁক বুজিব নোৱাৰে, আৰু তেওঁ সকলো অন্তৰ্দৃষ্টি বুজিব পাৰে; আৰু তেওঁ হৈছে সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ।
৬.১০৩ - অন্তর্দৃষ্টি তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না, কিন্তু তিনি সকল অন্তর্দৃষ্টি উপলব্ধি করতে পারেন; এবং তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ।]
⬇️. ⬇️
[6:103] Eyesight (El'Ab'soaru) cannot (Laa) perceive HIM (7:143***) (Tud'riku-hu), but (Wa) HE perceives
(Yud'riku) all eyesight (El'Ab'soara); and (Wa) HE (Huwa) is the AFFABLE (El' Latiifu), the COGNIZANT (El' Khabiir).
.
📍Verse/Note:
6:103 No human vision can encompass Him, whereas He encompasses all human vision: for He alone is unfathomable, all-aware.
Note:
The term latif denotes something that is extremely subtle in quality, and therefore intangible and unfathomable. Whenever this term occurs in the Qur'an with reference to God in conjunction with the adjective khabir ("all-aware"), it is invariably used to express the idea of His inaccessibility to human perception, imagination or comprehension, as Contrasted with His Own all-awareness (see, apart from the above verse, also 22:63, 31:16, 33:34 and 67:14). In the two instances where the combination of latif and khabir carries the definite article al ( and 67:14), the expression huwa 'l-latif has the meaning of "He alone is unfathomable"-implying that this quality of His is unique and absolute(as).
(লতিফ শব্দটোৱে গুণগত দিশত অত্যন্ত সূক্ষ্ম, আৰু সেয়েহে অস্পষ্ট আৰু অগম্য বস্তুক বুজায়। যেতিয়াই এই শব্দটো কোৰআনত খাবীৰ ("সৰ্বসচেতন") বিশেষণৰ সৈতে সংগতি ৰাখি ঈশ্বৰৰ উল্লেখত দেখা যায়, তেতিয়াই ইয়াক মানুহৰ উপলব্ধি, কল্পনা বা বুজাবুজিৰ প্ৰতি তেওঁৰ অগম্যতাৰ ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিটো তেওঁৰ নিজৰ সৰ্বসচেতনতাৰ বিপৰীতে (চাওক, ওপৰৰ আয়াতটোৰ বাহিৰেও, ২২:৬৩, ৩১:১৬, ৩৩:৩৪)। আৰু ৬৭:১৪)। য'ত লতিফ আৰু খাবীৰৰ সংমিশ্ৰণে নিৰ্দিষ্ট প্ৰবন্ধ আল ( আৰু ৬৭:১৪) বহন কৰে, সেই দুটা দৃষ্টান্তত হুৱা 'ল-লতিফ অভিব্যক্তিটোৰ অৰ্থ হৈছে "তেওঁ অকলে অগম্য"-ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে তেওঁৰ এই গুণটো অনন্য আৰু নিৰপেক্ষ।)
(লতিফ শব্দটি এমন কিছুকে বোঝায় যা অত্যন্ত সূক্ষ্ম, এবং তাই অস্পষ্ট এবং অগভীর। যখনই এই শব্দটি কুরআনে ঈশ্বরের প্রসঙ্গে "খবীর" ("সর্ব-সচেতন") বিশেষণের সাথে যুক্ত হয়, তখন এটি মানুষের উপলব্ধি, কল্পনা বা বোধগম্যতার জন্য তাঁর অপ্রাপ্যতার ধারণা প্রকাশ করার জন্য সর্বদা ব্যবহৃত হয়, যা তাঁর নিজস্ব সর্ব-সচেতনতার বিপরীতে (উপরের আয়াত ছাড়াও, 22:63, 31:16, 33:34 এবং 67:14 দেখুন)। দুটি ক্ষেত্রে যেখানে লতিফ এবং খবীরের সংমিশ্রণ নির্দিষ্ট প্রবন্ধ "আল" (এবং 67:14) বহন করে, সেখানে "হু'আল-লতিফ" অভিব্যক্তিটির অর্থ "তিনি একাই অগভীর" - যা বোঝায় যে তাঁর এই গুণটি অনন্য এবং পরম।)
.
📍Verse references:
৭:১৪৩***
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
আৰু মুছাই যেতিয়া আমাৰ নিৰ্ধাৰিত সময়ত উপস্থিত হ’ল আৰু তেওঁৰ প্ৰতিপালকে তেওঁৰ লগত কথা পাতিলে, তেতিয়া তেওঁ ক’লে, ‘হে মোৰ ৰব! তুমি মোক দৰ্শন দিয়া, মই তোমাক দেখিম’। তেওঁ ক’লে, ‘তুমি মোক দেখিব নোৱাৰিবা। তুমি বৰং পাহাৰৰ ফালেই চোৱাচোন, সেইখন যদি নিজৰ ঠাইতে স্থিৰ থাকে তেনেহ’লে তুমি মোক দেখিব পাৰিবা’। যেতিয়া তেওঁৰ প্ৰতিপালকে পাহাৰত জ্যোতি প্ৰকাশ কৰিলে তেতিয়া ই পাহাৰক চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ কৰিলে আৰু মুছা সংজ্ঞাহীন হৈ পৰিল। যেতিয়া তেওঁ জ্ঞান ওভোতাই পালে তেতিয়া ক’লে, ‘মহিমাময় তুমি, মই অনুতপ্ত হৈ তোমাৰ ওচৰত তাওবা কৰিছো আৰু মুমিনসকলৰ মাজত ময়েই প্ৰথম’।
.
Correct translation:
.
🔲Musa = who is strong in rational thinking.
(যি যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰাত শক্তিশালী।)
Rabb = Lord (nourisher and sustainer).
প্ৰভু (পুষ্টিকৰ আৰু জীৱিকা)।
Jabali = fixed headed thoughts (intolerant and obstinate).
স্থিৰ মূৰৰ চিন্তা (অসহিষ্ণু আৰু হঠকাৰী/জিদ্দি)।
So'iqan = shaken / baffled(জোকাৰি যোৱা / বিমোৰত পৰা।)
Subhanaka = Glory to You (for the swim in Your abundant knowledge).
তোমাৰ মহিমা (তোমাৰ প্ৰচুৰ জ্ঞানত সাঁতুৰিবলৈ)।
.
7.143 So when who is strong in rational thinking(Musa), came to Our appointed time, and his Rabb / Lord (nourisher and sustainer) spoke to him, he said: “My Rabb / Lord, show me (that I may) look at you.” He said: “You will not see Me, but look upon the fixed headed thoughts(jabali) (intolerant and obstinate), if it stays in its place (stable and silent) then you will see Me.” So when his Rabb / Lord tajalla / revealed Himself to the fixed headed thoughts(jabali), He caused it to crumble; thus who is strong in rational thinking(Musa), fell shaken / baffled (so'iqan). When he awoke, he said: “ Glory to You(Subhanaka) (for the swim in Your abundant knowledge), I repent to You and I am the first of those who take security (mukminin) (in Al Kitab).”
↕️
7.143 - So when who is strong in rational thinking(Musa), came to Our appointed time, and his Lord(Rabb) (nourisher and sustainer) spoke to him, he said: “My Lord, show me (that I may) look at you.” He said: “You will not see Me, but look upon the fixed headed thoughts (intolerant and obstinate), if it stays in its place (stable and silent) then you will see Me.” So when his Lord revealed Himself to the fixed headed thoughts, He caused it to crumble; thus who is strong in rational thinking, fell shaken / baffled. When he awoke, he said: "Glory to You (for the swim in Your abundant knowledge), I repent to You and I am the first of those who take security (in Al Kitab).”
(৭.১৪৩ - গতিকে যিজন যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰাত শক্তিশালী(মুছা), আমাৰ নিৰ্দিষ্ট সময়ত আহিল, আৰু তেওঁৰ প্ৰভু(ৰাব্ব) (পুষ্টিকৰ আৰু জীৱিকা) তেওঁৰ লগত কথা পাতিলে, তেতিয়া তেওঁ ক’লে: “মোৰ প্ৰভু, মোক দেখুৱাওক (যাতে মই) তোমাক চাব পাৰো।” তেওঁ ক’লে, “তোমালোকে মোক দেখা নাপাবা, কিন্তু স্থিৰ মূৰৰ চিন্তাবোৰ (অসহিষ্ণু আৰু হঠকাৰী)লৈ চাবা, যদি ই নিজৰ ঠাইত (স্থিৰ আৰু নিমাত) থাকে তেন্তে তোমালোকে মোক দেখা পাবা।” গতিকে যেতিয়া তেওঁৰ প্ৰভুৱে নিৰ্দিষ্ট মূৰৰ চিন্তাবোৰৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ ইয়াক ছিন্নভিন্ন কৰি পেলালে; এইদৰে যিজন যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰাত শক্তিশালী, তেওঁ জোকাৰি / বিমোৰত পৰিল। সাৰ পাই তেওঁ ক’লে: “তোমাৰ মহিমা (তোমাৰ প্ৰচুৰ জ্ঞানত সাঁতুৰিবলৈ), মই তোমাৰ ওচৰত অনুতাপ কৰিছো আৰু যিসকলে (আল কিতাবত) নিৰাপত্তা লোৱাসকলৰ ভিতৰত মই প্ৰথম।”
৭.১৪৩ - যখন বুদ্ধিদীপ্ত চিন্তাধারায় শক্তিশালী ব্যক্তি (মূসা) আমাদের নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হলেন এবং তার প্রতিপালক (প্রতিপালক ও প্রতিপালক) তার সাথে কথা বললেন, তখন তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক, আমাকে দেখাও (যাতে আমি তোমাকে দেখতে পাই।" তিনি বললেন: "তুমি আমাকে দেখতে পাবে না, বরং স্থির চিন্তাধারা (অসহিষ্ণু ও একগুঁয়ে) দেখো, যদি তা তার জায়গায় স্থির থাকে (স্থির ও নীরব) তাহলে তুমি আমাকে দেখতে পাবে।" অতঃপর যখন তার প্রতিপালক স্থির চিন্তাধারার সামনে নিজেকে প্রকাশ করলেন, তখন তিনি তা ভেঙে ফেললেন; এভাবে যুক্তিদীপ্ত চিন্তাধারায় শক্তিশালী ব্যক্তি হতবাক হয়ে পড়ে গেলেন। যখন তিনি জেগে উঠলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমার মহিমা (তোমার প্রচুর জ্ঞানে সাঁতার কাটার জন্য), আমি তোমার কাছে তওবা করছি এবং আমিই প্রথম যারা (আল কিতাবে) নিরাপত্তা লাভ করে।")
.
৬৭:১৪
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
যিজনে সৃষ্টি কৰিছে, তেৱেঁই নাজানিবনে? অথচ তেওঁ সূক্ষ্মদৰ্শী, সম্যক অৱহিত।
.
৩১:১৬
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
‘হে মোৰ পুত্ৰ! নিশ্চয় সেয়া (পাপ-পূণ্য) যদি সৰিয়হৰ বীজৰ সমানো হয়, আৰু ই যদি থাকে শিলাগৰ্ভত অথবা আকাশসমূহত নাইবা পৃথিৱীত, আল্লাহে সেইটোকো উপস্থিত কৰিব। নিশ্চয় আল্লাহ সূক্ষ্মদৰ্শী, সম্যক অৱহিত।
.
Facebook link:
.
Assamese Decoding Quran
_______
