২:২-চমুকৈ কোৰআন গ্ৰন্থৰ বিষয়বস্তু

02:2 - Surah Al Baqarah(Al-Kitab) 

(০২:২-ছুৰা আল-বাক্কাৰাহ)

আল-বাক্কাৰাহ(নিজ আত্ম আৱিষ্কাৰ)

________________________________________

২:২-চমুকৈ কোৰআন গ্ৰন্থৰ বিষয়বস্তু:

কোৰআন কিতাপখন ইয়াৰ পাণ্ডুলিপিৰ সংলাপ বা থিয়ফেনিকেল(the theophanical) ফৰ্মেট জনাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।  কোৰআনৰ প্ৰসংগত আল্লাহ / ৰাব হৈছে আখৰা(এম্ফিথিয়েটাৰ/amphitheater) হিচাপে চিত্ৰিত চেতনা, আনহাতে মন হৈছে নিম্ন পৰ্যায় বা নিম্ন চেতনা[lower consciousness (al-aradh)] [আল-আৰাধ] য'ত বিভিন্ন অভিনেতাই [চিন্তা আৰু ইন্দ্ৰিয়] শ্ব' বা থিয়েটাৰক জীয়াই ৰাখিবলৈ অভিনয় কৰে।  আছ-ছামাৱাত(as-samawaat) হৈছে উচ্চ চেতনা(higher consciousness) য’ৰ পৰা আমি পথ প্ৰদৰ্শন পাওঁ।  গুৰুত্বপূৰ্ণ শব্দ al-ardh & as-samawaat কম্বাইন ইয়াৰ ডেৰাইভেটিভৰ সৈতে ক্ৰমে ৪৬১ বাৰ আৰু ৩৭৯ বাৰ দেখা গৈছে।  কোৰআন কিতাপখনৰ সমগ্ৰ বিষয়বস্তু অনুমান কৰাৰ বাবে ইয়াৰ সঠিক বুজাবুজি অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।  ইয়াৰ অৰ্থক ✔️পৃথিৱী বা ✔️আকাশ বা স্বৰ্গ বুলি আৱদ্ধ কৰি ৰাখিলে আমাক ক’লৈকো লৈ নাযাব।

নাফছ(nafs):

কোৰআন কিতাপখনৰ বিষয়বস্তু হৈছে মানৱ মনোবিজ্ঞান(psychology or psyche), যাক সাধাৰণতে নাফছ বুলি জনা যায়।  সমগ্ৰ কিতাপখন মানুহৰ মনোজগতৰ আশে-পাশে ঘূৰি আছে আৰু আমি সমগ্ৰ কোৰআনখন কেৱল সেই নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগতহে বুজিব লাগিব।  আল্লাহ, মালাইকা, চয়তান, ইবলীছ, ৰাছুল, নবী, ফিৰাউন, কিতাব, কোৰআন, আৰ্ধ, ছামাৱাত, কাউম, মছজিদ ই হাৰাম, জান্নাহ, জাহান্নুম, নূৰ, নাৰ আদি(Allah, Malaikah, Shaitaan, Iblees, Rasul, Nabi, Firaun, Kitab, Quran, Ardh, samawaat, Qaum, Masjid i Haram, Jannah, Jahannum, Noor, Naar etc) মানুহৰ মন বা মনোজগতৰ প্ৰেক্ষাপটত অনুমান কৰিব লাগিব কাৰণ এই সকলোবোৰ আমাৰ নিজৰ মন / নাফছৰ আধ্যাত্মিক দিশ।  ✔️সমগ্ৰ কোৰআনত বস্তুবাদী বা শাৰীৰিক একো নাই(There is nothing materialistic or physical in the entire Quran)।  কোৰআন কিতাপখনৰ বাৰ্তাটো সেইসকলৰ বাবে এক প্ৰতিষেধক যিসকলে চিন্তা কৰিব পাৰে, চিন্তা কৰিব পাৰে, কল্পনা কৰিব পাৰে, যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, চিন্তা কৰিব পাৰে, কল্পনা কৰিব পাৰে, যুক্তি দিব পাৰে আৰু আমাৰ মন / নাফছৰ ভিতৰত বিমূৰ্ত / গুপ্ত (গয়াব) পৰিঘটনা / কাৰ্য্যকলাপ, অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে আমাৰ নিম্ন চেতনা (ফিল-আৰ্ধ) অনুভৱ / সাক্ষী হ'ব পাৰে। 

আমাৰ নিম্ন চেতনাত(lower consciousness) বাস কৰে বিভিন্ন ধৰণৰ আড্ডাবাজ চিন্তা।  আমি সকলোৱে জানো যে আমাৰ চিন্তাই আমি বুজি পোৱা ভাষাত (আৰবী) বহু কথা ক’ব পাৰে।  সঠিক চিন্তাৰ নিষ্পত্তি শেষত আমাৰ ফুৰকান, কোৰআন, কিতাব, নূৰ, হিদায়াহ হৈ পৰে যিটো আমাৰ ওপৰত দিনে-নিশাই নিৰ্দেশ দিয়া হয়।  তেওঁলোকৰ চিন্তাৰ সংকলন বা নিজৰ অন্তৰ্নিহিত কোৰআন / কিতাব বুজিবলৈ সকলোৱে ধন্য নহয়।  সঠিক বা আন্তৰিক তাকৱা (যুক্তিসংগত পৰ্যবেক্ষণ, অধ্যৱসায়, সাৱধানতা আৰু সাৱধানতা) অবিহনে আমাৰ চিন্তাই আমাৰ আল্লাহ, ৰাছুল, কোৰআন, কিতাবৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰি আমাক সঠিক দিশত নিৰ্দেশনা দিবলৈ নূৰ (পোহৰ) লাভ কৰিব নোৱাৰে (চিৰাটাল মুস্তাকিম)।  আমাৰ আল্লাহ, ৰাছুল, কিতাব, কোৰআনৰ সৈতে সংযোগ (ছালাত) স্থাপন কৰিবলৈ সঠিক মনোযোগ / দিশ (কিবলা) বা ভক্তি আৰু দিশ গুৰুত্বপূৰ্ণ।  সঠিক সংযোগে আমাক বৃদ্ধি, বিকাশ আৰু শুদ্ধ(জাকাত) কৰাত সহায় কৰে 

 নিজকে(নাফছ)। 

#

প্ৰকৃত চৰিত্ৰ হ’ল সেইজন যিয়ে আন অভিনেতাৰ ভূমিকা অনুকৰণ বা নকল নকৰাকৈ নিজৰ অন্তৰ্নিহিত চিত্ৰনাট্য [আল-কিতাব]ক নিজৰ সামৰ্থ্য অনুসৰি অনুসৰণ কৰে।  আমাৰ নিজৰ চিন্তাধাৰাক নাটকৰ নায়ক হিচাপে চিত্ৰিত বা ব্যক্তিগতকৰণ কৰা হৈছে।  সমগ্ৰ সমস্যাটো আৰম্ভ হয় যেতিয়া কোনোবাই আমাৰ নিজৰ নিহিত লিপি [আল-কিতাব বা কিতাব আল্লাহী - كِتَابَ اللَّهِ] আৰু আল্লাহৰ অন্তৰ্নিহিত কণ্ঠ [ৰছুল আল্লাহ, মই ইয়াক আমাৰ নিজৰ সাধাৰণ জ্ঞান হিচাপে বুজো(Rasul Allah, I understand it as our own common sense)] চিনাক্ত / চিনাক্ত কৰাত ব্যৰ্থ হয়।   আমি প্ৰায়ে আন অভিনেতাক অনুকৰণ / কপি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ কাৰণ আমি নিজৰ চিত্ৰনাট্য বা আভ্যন্তৰীণ কণ্ঠক চিনি বা অনুসৰণ কৰিব নোৱাৰো।  ✔️আনক অনুকৰণ কৰা কাৰ্য্যটো কোৰআনৰ ভাষাত শ্বিৰ্ক বুলি কোৱা হয় যিটোৱে আমাৰ মূল ভূমিকা বা চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াক আনৰ ভূমিকা বা চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে মিহলি বা মিশ্ৰণ কৰা।  প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব স্বকীয় ভূমিকা আছে;  আনৰ ভূমিকাক খাপ খুৱাই লোৱাটোৱেই হৈছে আত্মাৰ প্ৰতি হোৱা আটাইতকৈ ডাঙৰ অন্যায়।  কোৰআন কিতাপখনৰ সমগ্ৰ বর্ণনা হৈছে আভ্যন্তৰীণ কথোপকথন যিটো আমাৰ এম্বেডেড বা নাফছ বা লিপিত বিদ্যমান কিন্তু আমি [বিল-গায়ব] কেৱল অনুভৱ কৰিব নোৱাৰো।  লিপি [আল-কিতাব]ত কোনো ভৌতিক সত্তাৰ উল্লেখ কৰা হোৱা নাই যদিও কোৰআন কিতাপখনৰ চৰিত্ৰসমূহ লিংগভিত্তিক সৰ্বনামৰ দ্বাৰা ব্যক্তিত্ব বা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে।  গতিকে বহু ঠাইত মই নিৰপেক্ষ লিংগ ব্যৱহাৰ কৰা নাই।  বাৰ্তাৰ কথন উদাহৰণ / দৃষ্টান্তৰ সহায়ত চিত্ৰিত কৰা হৈছে যাতে যিকোনো সাধাৰণ মানুহেও ইয়াৰ সাৰমৰ্ম সহজে বুজিব পাৰে।  কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে সৰল পাঠকৰ মনত চৰিত্ৰ আৰু অলৌকিক আখ্যানবোৰ বাস্তৱ যেন লাগে;  বেকআপ কাহিনীবোৰৰ বাবে ধন্যবাদ তেওঁলোকৰ মনত বাইবেল আৰু ইছলামিক ইতিহাস চলি থকা(But unfortunately in the minds of simple readers the characters and the supernatural narratives appear real; thanks to the backup stories provided the Biblical and Islamic history running in the back of their minds)।

কোৰআন গ্ৰন্থখনে গভীৰ আধ্যাত্মিক বাস্তৱতাক ধাৰণ কৰে, এনে এক প্ৰকাশ যিয়ে আভ্যন্তৰীণ বাস্তৱতাৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ সংস্পৰ্শ সৃষ্টি কৰে আৰু ইয়াক গভীৰ চিন্তা, ধ্যান, বিবেচনা বা স্বাভাৱিক মানৱ উপলব্ধিক অতিক্ৰম কৰি আন কোনো অৱস্থাৰ জৰিয়তে প্ৰতিষ্ঠা বা সংযোগ বা সাক্ষী / অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব পাৰি।  কোৰআন কিতাপখন সাধাৰণ পঢ়াৰ বাবে একেবাৰেই নিৰ্মিত নহয়, এজন পাঠকে এই দাৰ্শনিক কামটো কেৱল আৰবী ভাষাৰ বিশেষজ্ঞতাৰে বা যুক্তি, সাধাৰণ জ্ঞান আৰু বুদ্ধিমত্তা প্ৰয়োগ নকৰাকৈয়ে বুজিব নোৱাৰে(a reader cannot understand this philosophical work only with expertise in Arabic language or without applying logic, commonsense and intellect.)।  কোৰআন কিতাপখন মানৱ মনোবিজ্ঞান (নফচিয়াত)ৰ এক আচৰিত কাণ্ড (হাদীছ)[The book Quran is a marvellous incident (hadith) of human psychology (nafsiyat)]।

কোৰআন কিতাপখনৰ চিন / আয়াতসমূহৰ মূল লক্ষ্য সম্বোধনকাৰী হৈছে পাঠকৰ মন / তেওঁৰ / তেওঁৰ মনোজগত (nafs) / তেওঁৰ চিন্তা তেওঁৰ সাধাৰণ জ্ঞান।  যিসকলে নিজৰ বুদ্ধি প্ৰয়োগ কৰি নিজৰ নফচ বা ব্যক্তিত্বৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ব্যক্তিত্বৰ দৃষ্টান্ত / উদাহৰণ বুজিবলৈ চিন (আয়াত) তেওঁলোকৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰে (৩০:২৮)

কোৰআনৰ পাঠকৰ অধিকাংশই কিতাপখন আল্লাহৰ পৰা অহা বুলি দৃঢ় বিশ্বাসৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়।  কাৰণটো কিতাপখনৰ লিখিত আৰ্হিৰ শৈলীত নিহিত হৈ আছে, যেনে যেতিয়া কিতাপখনে হে মানৱজাতি (يَا ​​أَيُّهَا النَّاسُ) বা হে মুমিন (يَا ​​أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) বা হে ৰাছুল (يَا)ক কয় বা সম্বোধন কৰে  أَيُّهَا الرَّسُولُ) হে নবী (يَا ​​أَيُّهَا النَّبِيُّ), নিৰীহ পাঠকসকলে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ভাবে যে আল্লাহে মানৱজাতিক বা বিশ্বাসীসকলক বা ৰাছুল বা নবীক মৌখিক সংক্ৰমণৰ জৰিয়তে আৰু পিছলৈ আৰবী ভাষাত কপি কৰা লিখিতভাৱে সম্বোধন কৰিছে, তেওঁলোকে বুজিব নোৱাৰিলে  যে প্ৰায় সকলো প্ৰাচীন ধৰ্মগ্ৰন্থ এই থিয়ফেনি(theophany) শৈলীত লিখা হৈছে আৰু প্ৰায় সকলো ধৰ্মই বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকৰ শাস্ত্ৰ তেওঁলোকৰ আল্লাহৰ পৰা আহিছে।  আল্লাহৰ বাক্য বা কিতাপত বিশ্বাস কৰাৰ এনে মানসিকতা নতুন নহয় আৰু কেৱল "মুছলমান"ৰ একচেটিয়া অধিকাৰ।

আজি যদি কোনোবাই কয় যে আল্লাহে মোলৈ মোৰ মাতৃভাষাত বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিছে বা মোক কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা প্ৰকাশ কৰিছে যিটো সকলো মানৱজাতিয়ে শুনিব লাগিব, শুনিব লাগিব আৰু মানি চলিব লাগিব?  অতীতত যদি কিবা এটা হ’ব পাৰে আজি কিয় হ’ব নোৱাৰে?  আল্লাহে নিজৰ নিয়ম সলনি কৰি থাকেনে? আল্লাহে এতিয়া নিজৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ মানুহক বাছি লোৱাটো কিয় বন্ধ কৰিলে?  সত্যটো হ'ল আমি আল্লাহৰ বিষয়ে একো নাজানো, তেওঁৰ প্ৰতি আমাৰ অতি দুৰ্বল অনুমান।  কোৰআন গ্ৰন্থখনৰ মূল উদ্দেশ্য নতুন ধৰ্ম বা মতাদৰ্শৰ সৃষ্টি কৰা নহয় বৰঞ্চ ধৰ্ম বা অচিনাকি আল্লাহৰ নামত পৰ্যবেক্ষণ কৰা সকলো অন্ধবিশ্বাস, অযুক্তিকৰতা, ভুৱা আশা বা অবাস্তৱিক আশা আৰু ভিত্তিহীন ভয়ক মচি পেলোৱা। 

কোৰআন কিতাপত যেতিয়া লেখকে এনে বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰে যেনেকৈ আপুনি سَأَلْتُمْ বা تَسْأَلُوا সুধিছে আপুনি সুধিছে - বা তেওঁলোকে আপোনাক يَسْأَلُونَكَ সুধিছে - মই আপোনাক সুধিছো أَسْأَلُكُمْ - এইবোৰ প্ৰশ্ন বা প্ৰশ্ন যিবোৰ  আমাৰ মনত অহৰহ উত্থান হৈয়েই থাকে।  এইবোৰ বিভিন্ন চিন্তাৰ মাজত হোৱা কথোপকথন।  আমি কিয় এই কথা বুজি নাপাওঁ কাৰণ আমি বিষয়বস্তুৰ ৰেফাৰেন্স আৰু প্ৰসংগ সম্পৰ্কে সচেতন নহয়।  কোৰআন কিতাপখন হেজাজৰ(Hejaz) নবী মহম্মদৰ ওচৰত একান্তভাৱে অৱতীৰ্ণ হৈছে আৰু তেওঁৰ হেজাজী(Hejaz) পৰিৱেশৰ আশে-পাশে ঘূৰি আছে বুলি ভাবি আমি মগজু ধুই পেলাওঁ।  আমাৰ মনত ইছলামিক ইতিহাস আছে আৰু আমি সমগ্ৰ কোৰআন কিতাপখন "ইছলামত বিশ্বাসী আৰু অবিশ্বাসী"ৰ প্ৰসংগত অনুমান কৰিছোঁ।  "মুছলমান" পণ্ডিত আৰু সাধাৰণ জনসাধাৰণে যি ভাবে তাতকৈ কোৰআন কিতাপৰ বিষয়টো পুৰণি।  কোৰআন গ্ৰন্থৰ লেখকে দৃষ্টান্তত ব্যক্তিগত চৰিত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি বৰ্ণিত বৰ্ণনা কৰিছে। 

✔️নুহৰ পৰা মহম্মদলৈকে চৰিত্ৰবোৰ এনে নাম যিবোৰৰ অৰ্থ, প্ৰয়োগ আৰু কাৰ্য্য আছে যিবোৰ আদমক মানৱজাতি নামৰ মেচিন চলোৱাৰ বাবে শিকাইছিল।  ✔️এই নামবোৰ মধ্যপ্ৰাচ্যৰ পবিত্ৰ ব্যক্তি নহয় বৰঞ্চ এম্বেডেড এপ / চেন্সৰ(embedded apps / sensors ) যিয়ে আমাক সকীয়াই দিয়ে, গাইড কৰে, বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে, আমাৰ লিপি শিকাই যাতে আমি মানসিক বিৱৰ্তনৰ প্ৰতিমূৰ্তিত উপনীত হওঁ।

ইছলামৰ উদ্দেশ্য আৰু আন্দোলন আদিতে ধৰ্ম বিৰোধী আৰু ব্যক্তিত্ব বিৰোধী দৰ্শন আছিল।  গতিকে যিকোনো ব্যক্তিত্বক শ্ৰদ্ধা কৰা বা যিকোনো ৰীতি-নীতি পালন কৰাটো ইছলামৰ দৰ্শনৰ বিৰোধী।  ইছলাম মনৰ শান্তি, শান্তিৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰাটো ইছলাম, শান্তি বিৰোধী যিকোনো বস্তু ইছলাম নহয়।

 এই মোহনীয় দৰ্শনৰ বৰ্ণনাৰ বাবে গ্ৰন্থখনৰ লেখকে ১ম, ২য় আৰু ৩য় ব্যক্তিক(1st, 2nd and 3rd person) ব্যৱহাৰ কৰিছে।  ✔️সমগ্ৰ ‘ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য’ আমাৰ ভিতৰত আছে(The entire 'Kingdom of God' is inside us);  এই মহৎ কিতাপখন অধ্যয়ন কৰাৰ সময়ত পাঠকসকলক এই কথা মনত ৰাখিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হৈছে।

.

✔️=important.

.

"Assamese Decoding Quran"

_____________________________